中央纪委国家监委网站 吴宇轩
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，世称“八德”，古人视其为“修身之要”和“教化之道”，以之涵养良知良能。“八德”中，孝悌居于重要位置，孝悌作为最具代表性的中华传统美德，已经沉淀为中华民族的精神基因。
“孝”在甲骨文中就已经出现，字形上方是一个略写的“老”，下面是“子”，像是孩子侍奉老人的样子。“孝”是一个会意字，《说文解字》说：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”可知，“孝”本义即为善于侍奉父母长辈，表示孝顺、孝敬。古语有云，百善孝为先，孝敬父母是为人子女必须要做到的，是人的本能。“孝”在中国传统文化中的地位极为重要，位居“八德”之首，《孝经》说：“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。”《左传》中说：“孝，礼之始也。”两汉时期察举制的主要科目之一“举孝廉”，也将是否孝顺亲长作为考察、提拔官员的一项重要考核标准。
“悌”本义为敬爱兄长，在古代典籍中多写作“弟”，如《论语·学而》中说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，《孟子·告子下》中有“尧舜之道，孝弟而已矣”。《说文解字》中本来没有收录“悌”字，宋代徐铉校订《说文解字》时补充了402个字，将“悌”纳入其中，解释为“悌，善兄弟也。从心，弟声。”兄弟常被喻为手足，手足之情、手足情深等词都是用来形容兄弟之间感情深厚。
孝、悌二字，自古以来就连在一起使用，对父母孝敬，对兄弟友爱，这是人性的自然流露。先秦儒家极为重视孝悌，并将其作为“仁”的基础和根本，在儒家看来，“孝悌也者，其为仁之本与”。《论语·学而》有云：“孔子曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。’”意思是说以孝悌为本，之后逐步推广、延伸，最后实现兼爱众人，以此达到仁爱的境界。
在古人看来，“孝悌”并非是单方面突出儿女对父母、弟弟对兄长的敬爱与责任，而是强调“父慈子孝”“兄友弟恭”，认为“孝”与“悌”都是一种双向的互动。《礼记·礼运》中明言“父慈子孝”，《墨子·兼爱》也云“为人父必慈，为人子必孝”。《周易·家人》将“兄兄、弟弟”作为正家之道的重要内容，认为为人兄者应关爱弟弟，为人弟者要敬重兄长，《弟子规》中也有“兄道友，弟道恭”的说法。
中国古代还常将“孝”与“忠”联系起来。《孝经》中说：“事亲孝，故忠可移于君。事兄顺，故悌可移于长。”意在说明一个人如果在家孝敬父母，那么事君也必然忠诚尽责。在家里侍奉兄长恭敬，这种尊敬也可以在与上级相处中体现出来。因而自古便有“求忠臣必于孝悌之门”的说法。
在日常生活中做到孝悌，是每个人必须具备的最基本的品格和修养，古往今来众多家族的家规家训中，都将孝悌作为首要的一则内容用来训诫后世子弟。魏晋南北朝时期世家大族琅琊王氏的50字家训代代流传，至今未变，其中说：“扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也”。孝友传家，历来是王氏家族的传统，孝友文化为王氏子孙奠定了做人做事的基本道德规范。唐代柳玭为官清廉忠正，其家族河东柳氏是古代著名的世家大族，治家甚严，家风淳厚，柳玭所作家训《诫子弟书》中说：“讲论家法，立身以孝悌为基。”可见，将孝顺父母、友爱兄弟作为立身处世的基础，是柳氏家族治家的重要原则。明代廉吏江一麟忠于职守，勤政为民，在其撰写的《祠规》中，开篇便开宗明义：“何谓教训子孙？子孙幼冲时必教之以孝悌忠信。”在他看来，在子弟幼时便告诉他孝悌的重要性是非常有必要的。
人生在世，必先做到“孝悌”二字，这是立身行道的根本，也是涵养良好家风的基础。
网安备 53090202000055号